中国的历史上哪个时代最为重女轻男?
春秋战国?秦汉?隋唐?
都不是。而是母系氏族公社时期。为什么这样说?因为单从墓葬挖掘情况就可以看出来。
位于西安东郊的半坡遗址是最有代表性的案例,所以我们一起来看下这里的出土墓葬情况。半坡遗址大体分为三个部分:主体部分是居住区,位于聚落中心;东边是烧陶的窑场;北边则是公共墓地。
我们单看公共墓地。
174座成人墓,绝大多数是一人一次葬,没有后世那样的男女合葬,所有成员一律平等。
只发现的两座合葬墓,一座是4个少女合葬在一起,一座是两个壮年男子合葬在一起,都是同性合葬。不过看到这里,你可能会说了:也不能说明重女轻男呀?
接着看。
半坡墓葬对女孩实行厚葬。如125号墓,有木作葬具,随葬物很多,并且有珠、玉等装饰品。对女孩厚葬,而不对男孩厚葬,说明女性对部族更为重要。不只是因为长大后的女人肩负生育、繁衍的重要职责,而是女性确实在母系氏族社会中处于经济方面的核心地位。为什么这么说?
母系氏族社会处于人类的新石器时代,人类已经掌握了火和弓箭,这大大提高了人类征服自然的能力。但是,从半坡人获取食物的方式来看,他们主要依靠原始农业,狩猎、捕鱼、采集什么的只是补充。而原始农业和采集工作,主要由女人来担任,男人主要从事的打猎、捕鱼只会让部落“饥一顿,饱一顿”,而女人还要生养子女、制作陶器,毫无疑问女性的地位要高于男性。
为何男人不能独立门户?很简单,生产力水平低下,一个男人养活不了一个家。所以不管男女,大家只好生活在一个部落里,财产平均分配,共同获取食物,共同抵御外敌。这种社会结构颇像蚁群或蜂群,社会的主体是女人,不过男人的地位也并不低下,只能算一种各有分工的平等社会。
那他们结婚吗?
很不幸,根据专家的考证和推断,半坡人应该不是结婚制,而是走婚制。
什么是走婚?
求礼诸于野。在今天云南丽江的泸沽湖畔,摩梭人仍然保留着这种“走婚”习俗。男女一生都各属于各自的家庭:男人终身不娶,一生都与自己的兄弟姐妹生活,称“外甥、外甥女”为“侄子、侄女”;女人终身不嫁,一生也与自己的姐妹兄弟生活,孩子跟随自己。
那孩子是怎么来的?
到了生育年龄,摩梭女人要举行隆重的成人礼,成人礼后,她们可以“合法”地拥有生育权利。获得她们芳心的男人,要到夜幕降临之后,偷偷来到女人房里,而一大早又要尽早离去。丈夫不在妻子氏族内生活,白天的大部分时间都在自己的氏族内生活。两人生下子女,则归妻子氏族所有。当然,他们的关系也是一夫一妻制,很多男游客如果有非分之想,那是不可能的啦!
半坡人是不是一夫一妻的走婚制,现在难以证实,但墓葬偶有母子合葬而绝无一例成年男女合葬,则基本否定了定居在一起的结婚制。
我们通常所说的“姓氏”也透露了母系氏族社会和父系氏族社会两大时期的信息。严格来讲,“姓”是母系社会遗存,一般带有女字旁的现代“姓”是母体部落,比如周之“姬”,秦之“嬴”,今之“姚”“姜”,都是如此;“氏”的部族则是从“姓”的部族中分离出来的,因此“氏”一定晚于“姓”而又多于“姓”,我们当代绝大多数的“姓氏”实际都是“氏”,什么张王李赵遍地刘……都是“氏”。所以以后遇到带有女字旁的“姓”名,要多注意一下他们,说不定他们是华夏民族最“根正苗红”的老祖宗后人呢!
