提起妓女,很多人都认为从事性交易,哪还有什么贞洁可言。可在古代不一样,歌舞伎是一项很高尚的职业,地位尊贵连文人雅士也有所不及,明星级别的妓女涌现了很多,她们并不轻易接客。但如若论妇道贞洁,并不与身价高低有关,而与一个人的道德品质有关。明朝时的名妓葛余芳,卖艺不卖身,即使嫁错了郎也忠贞不渝,堪称是古代妓女中的楷模。
明朝是才子佳人备受欣赏的时代,尤其是在明朝中叶,随着人们生活水平的提高,活跃在娱乐行业的妓女与日增多。而葛余芳就恰逢这娼风大盛的时刻,她是金陵旧院之艺妓,善鼓瑟吹箫。小字云和,人们称为“凤竹”。云和与凤竹,听起来就显得清新高雅。在大明王朝无数的妓女当中,她的内涵与品质很有口碑。其实,娱乐文化要想走出去,就需要提升表演者的素质。
君不见,文人雅士聚会、过生日、谈生意,以及搞什么庆典活动,无不有妓女相伴在场。这种不可或缺的时尚风情,与歌舞盛华的唐朝相比,可以说是有过之而不及。特别是明朝还出现了女妓的官方身份,如花榜中的女状元、榜眼、探花等,只要你有才艺,就不怕沉入水底。花榜,顾名思义就是选美大会了,其热闹的程度不次于今天的选美选秀。实际上,明朝对妓院的管理是很严格的,不但制定了相关的律法,就连妓女的服装都统一。越是这样相对严格的环境,就越会提高妓院的服务质量,对妓女的要求也较苛刻,才艺的提升也是必然的。
随着声名的远播,不少妓女飘飘然了,嫁入名门或转为家妓。像杨玉香、张楚屿这样的转为民妓的,毕竟是少数。尘世中人免不了脱俗,何况是从事卖笑职业的妓女呢。大部分的妓女,遇上了心上人,便相夫教子去了,过起了清闲安逸的生活。尤其是一些色艺名妓,嫁入豪门并不是件难事。可并不是所有的妓女都那么幸运,一旦嫁了个不如意的郎君,结局怎么样呢?
崔倩说:“葛余芳为人洁身自好,所嫁之人不是自己愿意的,便另住一室。信奉佛教,终了一生。”简短的一句话,道出了天机,一代名妓信奉佛教,只是想找个诉说的窗口,一个灵魂可以安放的地方。大家都知道,信佛的人,心地善良,讲求的是两袖空空,不加丝毫累赘。就算现代女人,也鲜有人能做到葛余芳这样,能过就过,不能过就分开,这是很多时尚男女的想法。离婚并不是什么新鲜的词语了,哪还会有什么,嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的观念呢?可葛余芳没有抛弃情郎,只是与他令住一室,与佛缘终其一生。笔者认为,葛余芳信佛,不光是心信,身体也信。
当初葛余芳选中的情郎,并没有多大的才华,也不是什么富贵人家。葛余芳在妓院里呆的时间久了,也看破红尘了,觉得这样的人可靠,不会有花花心。因为不管从哪方面来讲,葛余芳都比他强一万倍。不选富贵选布衣,在当时也算是爆炸性新闻了,那些曾追求她的富家子弟,简直是想不通。可葛余芳毕竟是嫁了,他们只能退却,或窥视仰慕,或去寻找别的目标了。俗语云,“懒汉抱花鸡”。这话一点不假,色艺超绝的葛余芳,很快就发现,自己的情郎没有钱不要紧,要命的是胸无大志,这令她很失望。
葛余芳屡次鼓励情郎,甚至多次采用激将法,仍不见有所改观。葛余芳最终产生了放弃他的想法,内心极度的苦闷,开始信奉佛教,但并没有离开那个家。笔者对葛余芳的做法,也是比较中肯的看法,既赞同又反对。简单地说就是对与不对吧,葛余芳作为名妓,即使选错了情郎,再另嫁豪门,那也不迟啊,何必在凄苦哀叹中度日呢。现在的人多讲究开心,要快乐每一天,发现事情是错误的,没有谁会将错就错。可葛余芳做到了,竟然拿一生的时间来做赌注,可始终没能挽回当初的激情。
不要说什么,爱了就要好好珍惜,不爱就放手。难道一生还要爱几次吗,有一次就足够了。不是不爱,也不是不想去爱,而是爱需要用一生的时间去回味,去经营,去补偿。从这个角度来讲,葛余芳的选择和做法,不但是古代妓女中贞洁的楷模,更是给了现代贞洁观当头一棒。
